学者解读《水浒传》

2013-02-24 09:54 我要评论
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《我们向历史要什么》

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王学泰

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熊培云

  (南方日报)老教材走俏,民国范儿流行,穿越剧铺天盖地,热议历史的背后,隐藏着当下社会的哪些焦虑?我们究竟向历史要什么?写作过《游民文化与中国社会》的学者王学泰,在这本《我们向历史要什么》中,一改以前大部头学术作品的作法,用每篇几千字的历史散文告诉读者,他眼中的历史人物及事件在今天的意义。

  全书分为几个部分:当历史照进现实;江湖人的梦;老问题,新意识;历史闲话,所涉及的主题比较宽泛,但反映的都是王学泰先生对当下社会的观照,比如在《最实际的快活梦》一文中,作者指出“《水浒传》是写江湖人奋斗的成功与失败的,这些江湖人像老北京的底层民众一样,其追求都是切切实实,很少有玄虚的。饥要食,寒要衣,赌博没钱了要银子,似乎与梦想不相干。”古往今来的人都是如此。本文节选自其与学者熊培云的对谈。

  “小说教”里的中国人

  熊培云:记得有一年在柬埔寨旅行,当地人和我说很喜欢不久前热播的《水浒传》。您觉得小说这种文体对民众思想有没有影响?

  王学泰:清代有个史学家叫钱大昕,他提出自古有儒、道、释三教,但从明代以后又多了一教,叫“小说教”。为什么呢?因为小说太吸引人了,不仅士大夫们喜欢,而且连不识字的妇女、儿童以及连圆都画不好的阿Q也都喜欢,论及影响它比儒、道、释三教还要大些。像阿Q唱的“悔不该手执钢鞭将你打……”就是《龙虎斗》里的唱词。钱大昕认为,如果说佛教、道教等是教人为善的话,那么“小说教”则赋予别样的含义。它以两方面的作品来举例:一类是以《水浒传》为代表的“以劫富济贫为好汉”的作品,包括戏曲、曲艺;一类是以《西厢记》为代表的“以渔色为风流”的作品。当然,现在不同于那个时代,但可以肯定的是,长期以来,像《水浒传》、《三国演义》这样的作品,既反映了底层社会的游民意识,同时也强化了这种意识的扎根与流行。

  熊培云:那这些小说,也即通俗文艺在中国社会运动中究竟起了怎么样的影响呢?

  王学泰:宋以后,中国社会受通俗文艺影响极大。举例来说,如太平天国运动中成员的装束、官职,作战方式,受通俗文艺影响就很明显。义和团中的成员在重大活动中都要化妆为小说中的人物(在义和团中这些人物变成了神),如孙悟空、猪八戒、黄忠、马超等。后来辛亥革命也一样,辛亥革命受到天地会的支持,而天地会也是一个戏剧化程度很深的组织。

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